枞阳方氏学派的主要成员居住在浮山和枞阳镇。枞阳方氏学派的产生,追根求源的话,要追溯到明代中叶的方学渐。方学渐是筑“桐川会馆”,“日与同志讲性善之旨”,并以布衣“主坛席二十余年”。自方学渐建桐川会馆”开始讲学始,一批批士人学子陆续聚集在方氏周围,砥砺风气,研讨学术,逐渐形成了一个在上江一带颇有影响的学团。后经其子方大镇、其孙方孔炤的努力,方氏学团有所发展。待到方以智时,由于他学识渊博,结交广泛,声誉高远,吸引了一大批追随者,方氏学团发展成为遐迩闻名的学派。
方以智,由曾祖父一代开始,到祖父、外祖父、父亲、业师,都是“易学”大家。方以智父子,以数衍易,医易会通,从“质测即藏通几”“立象极数,总谓践形”的观点出发,把律历、象数、医药、占候……等都看作是“圣人通神明,类万物,藏立之《易》”的“数理”(方以智:《通雅·自序》);其“核物究理”、“探求其故”的易学思想,也可以说是走出中世纪的近代“科学易”的先声。“桐城派”源流中的桐城姚、刘、吴等氏中的诸经典作家,或为当时方氏世戚,或因文章、学问为方氏至友。这些辰星般四处闪烁的“桐城派”成员,向心点仍居住在枞阳浮山的方氏。这些人物,或是师生同学关系,或是血缘关系,或是联姻关系,凝聚力极强,因而这个学派比明末清初其他学派更具有内部的稳定性,更具有战斗力。
同明末清初其它学派相比,枞阳方氏学派在学术上一个明显的特点是注意研究自然科学,许多人都在这方面著有专著,例如王宣著有《物理所》、方孔炤著有《崇祯历书约》。就学术价值取向上讲,提倡易学与科学相结合、哲学与科学相促进、中学与西学相会通、考据学与义理学兼用、实学与玄学兼顾,是枞阳方氏学派不同于明末清初其他学派最显著的特点。由于坚持这种学术上的价值取向,所以这个学派在理论上超越了其他学派,成为十七世纪中国文化精神的一个重要方面--折中古今、会通中外的代表。
枞阳方氏创造了博大精深的方氏易学学派。梁实秋道:“桐城方氏,其门望之隆也许是仅次于曲阜孔氏。”当代学者钱理群说,"桐城方氏是继曲阜孔氏之后对中国文化影响最大的家族,是中国文化世家的一个绝唱"。台湾作家高阳赞:“方氏一门,忠孝节义,四字俱全,为中国第一等的诗礼之家”.。在《影响百年中国的文化世家》一书中,枞阳方氏被誉为中国第二大文化名门。(本站记者辑)
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编辑: 高春英
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