——《学术之苑》之三
钱王刚
枞阳的历史文化，是在历史沉积的基础上于特定的历史时期和环境中形成发展起来的综合系统，在风俗、教育、世族、科举、政治、仕宦、文学艺术等诸多方面都有卓立特异的不俗表现或不凡的成就。而其中影响和成就最大、最深远的还是学术思想的创造贡献。滥觞于枞阳的学术思想遍及理学、经史子学、文字音韵、语言文学、自然科学、金石、考据、农兵、博物、哲学、美学等众多学科领域，著述浩繁，有一大批治学有成的学者大师，更有方以智、钱澄之、朱光潜、方东美这样在学术思想史上地位重要的杰出学者和思想家。而尤令世人瞩目的，是由方学渐开启的六代传承的方氏学派，史上罕见，被学术界目为孔门以外的第二大学术世家。这种学术的气象、氛围、成就在创造自身灿烂的同时，还对邑内人文其他方面发生着多种的影响，成为整个文化系统中核心和灵魂。
诚为遗憾的是，桐城派的崛起，使这种思想学术流风渐次断裂。这和清统治者对汉文化人思想钳制打压有关。桐城派创立者们不得不掩其锋芒、磨去棱角，用另一种方式软化统治者的屠刀。但在他们思想深处，经世致用、气节孝友的传统仍未丢失，这从方苞多次为民上疏和刘大櫆等人的诗文中屡见不鲜。
所以，论枞阳历史文化，不言它的思想学术，如去其头颅存其肢，本末倒置，易对其真实面目造成蔽曲，客观上矮化了它的价值意义。前人对枞阳“诗人之窟、文章之府、气节之乡”的文化定位是对的，然而有待于进一步挖掘、整理、完善。综观枞阳历史文化，从源与流的主导和从属地位看，枞阳人创立的思想学术系统是源，“诗人之窟、文章之府、气节之乡”是流，无论怎样概括、评论、宣传枞阳历史文化，都不能忽略它最绚烂的学术光彩。因此，今日倘要给枞阳的历史文化作个补充概括，当尊其事实，循其客观，于“诗人之窟、文章之府、气节之乡”前，冠之“学术之苑”，以显著的位置彰而隆之，才较为准确、完善。
作为枞阳人，我们为历史上乡先贤们的才品创造骄傲自豪；作为承受遗产的后人，我们更应以无比崇敬和感恩的心情，在全面正确认识的基础上，做好对历史文化的保护、宣传和利用。在落实实践科学发展观，推进枞阳发展的进程中，枞阳历史上那些崇实摒虚、关注社会民生、倡扬科学进步、善于融合创新以及重视个人修养坚贞操守的人文道德精神，对于我们今天的经济社会和思想道德建设，仍有着积极的意义。而诗人之邑、学术之乡、桐城文派，世族文化、风节文化等非物质文化遗产，同浮山人文、枞阳古城及名胜、旗山战国墓群遗址一样，都可以在文化建设特别是文化产业的开发推进中，成为一个个闪光的亮点和品牌——当它们一旦成为现实之际，相信枞阳将真正地腾飞。
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编辑： 高春英
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