王家套大王庙-尊龙凯时app

 文/秋水 原文地址：

  说起大王庙，可以说是声名远播。它坐落在枞阳县老洲镇王套村境内，背倚千里长堤，面对万古江流。空气清新，视野辽阔，水流花放，芳草萋萋，确实是方外修行的清净之所。真可谓“爽借清风明借月，动观流水静观山”。

    说起大王庙的历史可谓久远了，久远得无人知晓。从修葺一新的庙宇身上我们已经无法触摸历史的尘埃，只有门前那株高大挺拔的宝塔松向人们昭示着它的沧桑，也是庙宇历史久远的一个活见证。因为单就这棵松柏来说，不经百年的风雨，是难成参天之姿的。另外，从本村王姓先人遗留的明代古墓葬来推断，大王庙的历史可追溯到明朝，甚至更古。

    现今的大王庙供奉的是西天三圣。据老尼姑介绍，此庙的供奉几经更迭，现今的西方三圣分别是南海观世音、阿弥陀佛及送子菩萨。据我浅鄙的认识，千手观音、送子菩萨可能就是南海观世音一人。不知是佛法无边，我认识有误，还是老尼不识文字，讲解讹错，总是让我有些不得要领，只待以后请教方家了释疑了。该庙香火旺盛，善男不多但信女如云。香客远至铜陵、贵池等地。每月的庙会，声声不息的飘渺焰火，把尘世人的思绪带得很远很远。

    大王庙现任的住持，法号弘田，是个老尼姑（弘字辈在二堂众尼当中应属长老了)。本县白荡湖破罡人氏，俗家姓钱，幼年失怙，家贫无依，寄庙存活，以避战祸。她七岁出家到此修行，六十多个寒暑过去，她已由一个黄发垂髫的小女孩变成了步履蹒跚的老人了。庙是她的庙，更是她的家。整个庙堂仅她一人，因此庙宇内也就少了些晨钟暮鼓的严肃；加之文革期间弘田曾被迫下队劳动，日出而作，日没而息，这使她有幸结识了许多方内女性，并引以为红尘知己。现在她们都已臻晚境，时常聚在庙内，说说闲话，侍弄花草稼穑，摸摸纸牌，悠闲地打发余年的时光，使庙内弥漫着浓浓的人间烟火气息，这也算是佛学的真谛吧。因为我认为，佛是不能不食人间烟火的。

    大王庙名称的由来，我私下认为它起始供奉的可能是龙王爷。因为南方江边多水灾，长期的水患让人对龙充满敬畏。因而将它供奉，以求风调雨顺，海晏河清。再从庙址来看，它紧挨水边，虽几经毁损，多次修葺，但仍逗留原地，大王就是龙王。从现存的三间二龙戏珠的徽派建筑来看，说它是龙王庙并不全是臆断。由于后来有人在此修行，逐渐改了供奉而衍变至今的，否则，大王二字就无从说起。

    另外，王套自古就是水陆交通要道，特别是水路运输十分繁荣，民间曾有“王家套的纤搭上就拉”的美誉，距闻名遐迩的桐城八景之一“荻埠归帆”不过几里之遥。王套渡口一直是联系江南重镇大通、梅龙的纽带。据传，在风雨飘摇的摆渡生涯里，王套渡口从未发生过人员溺水的惨剧。因此船家迷信地认为这是水神龙王在此庇佑他们，而立庙供奉，四时香火不绝。这一说更是雄辩地证明了大王庙就是龙王庙。