文/秋水 原文地址:
说起大王庙,可以说是声名远播。它坐落在枞阳县老洲镇王套村境内,背倚千里长堤,面对万古江流。空气清新,视野辽阔,水流花放,芳草萋萋,确实是方外修行的清净之所。真可谓“爽借清风明借月,动观流水静观山”。
说起大王庙的历史可谓久远了,久远得无人知晓。从修葺一新的庙宇身上我们已经无法触摸历史的尘埃,只有门前那株高大挺拔的宝塔松向人们昭示着它的沧桑,也是庙宇历史久远的一个活见证。因为单就这棵松柏来说,不经百年的风雨,是难成参天之姿的。另外,从本村王姓先人遗留的明代古墓葬来推断,大王庙的历史可追溯到明朝,甚至更古。
现今的大王庙供奉的是西天三圣。据老尼姑介绍,此庙的供奉几经更迭,现今的西方三圣分别是南海观世音、阿弥陀佛及送子菩萨。据我浅鄙的认识,千手观音、送子菩萨可能就是南海观世音一人。不知是佛法无边,我认识有误,还是老尼不识文字,讲解讹错,总是让我有些不得要领,只待以后请教方家了释疑了。该庙香火旺盛,善男不多但信女如云。香客远至铜陵、贵池等地。每月的庙会,声声不息的飘渺焰火,把尘世人的思绪带得很远很远。
大王庙现任的住持,法号弘田,是个老尼姑(弘字辈在二堂众尼当中应属长老了)。本县白荡湖破罡人氏,俗家姓钱,幼年失怙,家贫无依,寄庙存活,以避战祸。她七岁出家到此修行,六十多个寒暑过去,她已由一个黄发垂髫的小女孩变成了步履蹒跚的老人了。庙是她的庙,更是她的家。整个庙堂仅她一人,因此庙宇内也就少了些晨钟暮鼓的严肃;加之文革期间弘田曾被迫下队劳动,日出而作,日没而息,这使她有幸结识了许多方内女性,并引以为红尘知己。现在她们都已臻晚境,时常聚在庙内,说说闲话,侍弄花草稼穑,摸摸纸牌,悠闲地打发余年的时光,使庙内弥漫着浓浓的人间烟火气息,这也算是佛学的真谛吧。因为我认为,佛是不能不食人间烟火的。
大王庙名称的由来,我私下认为它起始供奉的可能是龙王爷。因为南方江边多水灾,长期的水患让人对龙充满敬畏。因而将它供奉,以求风调雨顺,海晏河清。再从庙址来看,它紧挨水边,虽几经毁损,多次修葺,但仍逗留原地,大王就是龙王。从现存的三间二龙戏珠的徽派建筑来看,说它是龙王庙并不全是臆断。由于后来有人在此修行,逐渐改了供奉而衍变至今的,否则,大王二字就无从说起。
另外,王套自古就是水陆交通要道,特别是水路运输十分繁荣,民间曾有“王家套的纤搭上就拉”的美誉,距闻名遐迩的桐城八景之一“荻埠归帆”不过几里之遥。王套渡口一直是联系江南重镇大通、梅龙的纽带。据传,在风雨飘摇的摆渡生涯里,王套渡口从未发生过人员溺水的惨剧。因此船家迷信地认为这是水神龙王在此庇佑他们,而立庙供奉,四时香火不绝。这一说更是雄辩地证明了大王庙就是龙王庙。
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编辑: 高春英
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