吴章平
一、塔影迷踪
浮山第一塔已经不存了，只剩一丝塔影还时常在浮山僻静的丛林中和清冷的岩石上忽闪忽现，那是曾经放光动地的佛陀声，与山林湖泽同在的呼吸吗？
它是一座八层舍利塔，曾是浮山的镇山之宝。枞阳县1994版《浮山志》(后文《浮山志》均指此)把它列为“塔志栏”首位。据其介绍，此塔已于上个世纪六十年代倒塌毁弃，里面封存的金塔舍利子已不知去向，只有一些少量物件还保存在枞阳文物管理所。这是十分可惜的，一座灵山，失去了镇山之宝，它的灵魂还有归依吗？贾宝玉丢失了“通灵”，不就成了如醉如痴的癫狂者？
这座舍利塔留给我们太多神秘了，随着塔影的渐行渐远，许多东西在人们的心中越来越模糊了！例如，这座塔为何人所建？建于何时？封存的宝物有何来历？中间经过了多少曲折？这舍利是释迦如来真身舍利吗？94版《浮山志》除介绍了倒塌后发现的一些宝物外，也说了其中舍利是明末枞阳文士吴绍廉从江西庐山所得。吴绍廉是枞阳哪支吴姓？他从庐山何处得到舍利？是谁的舍利？这部志中还说，浮山舍利塔是明末由邑人麻溪吴应宾和吴道新二人，会同会圣岩和尚尔培主持修建的。真是这样吗？
一切有待考证！毕竟明末到现在有近四百年的时光，时光会磨洗冲淡一切。许多历史人物，由于个性的原因，或有名或无踪，难免让后人脑补，产生些张冠李戴的幻觉。好在历史总会在后来的某个时刻，不期然崩出某些细节，让人抹嘴一笑！
笔者就是这样在毫无征兆的情况下，触摸到了有关浮山舍利塔的塔影。
此塔还有一位真正的主建者呢！他就是枞阳马埠吴氏人吴国琦，有他创作的《浮山建舍利塔后序》(后文简称《后序》)一文为证。这篇文章较为详细地介绍了浮山舍利塔建造的时间、过程，参与的人物及舍利的由来和建塔的意义。下面让我就这篇文章所叙及网上一些可信资料一一为你打开这段尘封已久的历史。
新版《浮山志》编定者应该是严谨的，许多说法应该来自旧浮山志书。正如《志》中说，此塔舍利有二十二颗，来自江西庐山金轮峰下，为浮山文士吴绍廉所得。这与吴国琦文章所说一致，不过吴文说得更为详细。他在文中开头即说：“万历己卯琦叔父自归宗掬舍利塔中沙土，还汰之，得舍利十黍，圉者再汰之，得十二黍。贮以小金，合作银浮屠，高四寸许，供琦休休居居。”吴国琦父辈同胞只有二人，吴国琦父亲，名叫吴绍清，其弟就是吴绍廉。得舍利的时间是万历己卯年，即明神宗万历七年，公元1579年。由于带回的是沙土，回家后经过了两次淘洗，共获得二十二颗舍利子。作者在文中还着重提到了最后一次淘洗的“圉人”，是他洗出了十二颗。这是十分详尽而公正的，不能埋没他人的功劳，虽然“圉人”在当时地位低下。“圉人”本意指犯人，这里应该是指喂养牲口之类的仆人。需要指出，吴绍廉带回舍利子时，吴国琦尚未出生，吴国琦是出生于万历癸巳年，即1593年，可以说，从庐山获得舍利到吴国琦二十岁成人，舍利子在吴国琦家已经保存了三十多年。后来，吴家人制成了一只四寸来高的金银合成“浮屠”，即佛塔，贮藏舍利子，供吴国琦闲居礼佛时使用。从此，金舍利塔似乎成了吴国琦专属了。吴国琦从小爱好静处读书，笃信佛学，虽然没有出家，但一有机会就研读佛经不辍。与他深交三十年的同乡友人姚康说：“自其垂髫迄今，无冬夏，兀然一室，手不释古人书。一蒲团，一旧砚，萧萧静对。”吴国琦在《后序》中也描述了一次自己在桐城投子山寺携带舍利金塔闭关静修的情形，当时还有一位来自西域的叫“叭啰摩钵哩”僧人也在，他写到：“琦居数年，名山人座，梵呗缭绕，琦坐舍利香光中，几不知有人间世矣！”
《后序》中“归宗”一词，据网上可靠资料，“归宗”即庐山著名的“归宗寺”。原为王羲之所建别墅，后来王离任江州刺史，便将此别墅赠给一西域僧人为寺，后称归宗寺。归宗寺是庐山第一座寺院，它的第一任住持(当时不叫住持)达摩多罗比后世被尊为禅宗一祖的菩提达摩还早一、二百年。归宗寺背负“金轮峰”，这与《浮山志》说法一致，所以归宗寺是浮山如来舍利子的具体来源。由此看来此舍利是哪位高僧呢？莫非就归宗寺第一位主人？实未可知啊！如果舍利是达摩多罗的，那可比禅宗一祖达摩菩提更值得尊崇啊！
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稿件来源： 枞阳在线
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编辑： 蒋骁飞
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