亦寺、亦庵、亦家庙的龙庆寺-尊龙凯时app

　　至万历年间，刘瑶的侄子，陈洲刘氏十一世祖刘崇仁(字重夫，号见山，安庆府庠生，万历丙子年成贡生，初授六安州训导，升山西闻喜县教谕，数年旋升正堂事)从山西告老还乡时候，乘船顺江而下，忽闻侍从说，有一根大木头逆水而上，他随即出仓查看，只见一根一米多粗的榆木在江中翻滚，甚是惊奇，急忙命随从将其打捞上船，七八人经过近一个小时的努力，终于获得这根巨木，并一同带回陈洲。回到家后，对于这个木头的用处，他思考了好几天，一天晚上，梦见一位老夫人，对他说：“好玄孙解甲归田，理当为族中做些事，不忘先祖创业之艰辛。”他惊醒后，从家族墨谱上，得知那位老夫人，就是他的高祖母，七世祖克惠公之妻陈太君，梦中高祖母的样子清晰的印在他的脑海中，他说榆木有用处了，找来了远近闻名的木匠，一边对木匠描述着高祖母的模样，一边让木匠将榆木雕刻成像，一连一个多个月，用了四十九天，终于把陈太君木像雕刻好，送到桃霞山平顶山半山腰的房子里，春秋供后人祭祀，因此该处房子又成了陈洲刘氏的家庙。崇仁公谨记高祖母陈太君的教诲，回陈洲后，开始整理资料，收集线索，定制谱法，编撰陈洲刘氏家谱，以九十岁高龄完成族谱的编修，谱序落款为九十后裔，九十三岁时无疾而终。

　　七世祖妣陈太君，生有四子，为晏、景、冕、暄，分别成为陈洲刘氏八、四、十、七四大房，因此又称陈太君，为太四娘娘，后人如今达十万之众。遍及枞阳、安庆、铜陵、池州、合肥、江西、江苏、浙江等省内外。

　　到清代康熙年间随着刘家的佣工后人大量迁居桃霞山，陈洲刘氏也本着宽容的态度，将家庙对外开放，除了太四娘娘陈太君木像外，又增置了不少菩萨泥像，允许外姓祭拜，祈愿。因为有求必应，因而香火十分兴旺，渐渐的，该庙有了一个新的名字，龙庆寺。而刘氏家族在七世祖陈太君墓右首上，择址重新建起一座规模宏大的享堂，三开间三进深，是晏景冕暄四大支所共，又叫大享堂。
乾隆年间，龙庆寺成为了当地文人墨客读书游览之处，陈洲刘氏十八世祖刘大櫆(字耕南，号海峰，副贡生，师从方苞，教文姚鼐，为桐城派三祖)，及其族叔刘岩(字石云，号春山，国学生，敕封文林郎，例封奉政大夫，行实载县志)与附近文人章汉卿、项迪南等常在此饮酒作诗，一时龙庆寺名声大起，被誉为桐东第一名寺。

　　由于龙庆寺具有家族共建性质，所主持也是僧、尼不拘，龙庆寺最后两任主持，分别是陶大姑和人称斋奶奶的两位女性，因此，到民国时期，该寺又称龙庆庵。文化大革命时期，龙庆寺遭到破坏，由于当地百姓和大队干部以刘姓为主，受到地方保护，所以寺庙只遭到了表面上的破坏，大量珍贵的历史文物得到保存，寺庙香火也未曾阻断，人们常常在寺庙不远处烧香拜佛。

　　党的十八大以来，党中央高度重视宗教与文物的保护工作，在九华山佛教管理处的大力支持下，重修龙庆寺。一条宽3米的水泥路直接修到了半山腰的寺门前，共修建了山门、大雄宝殿、念佛堂三进大殿，及客房十余间。寺内供奉着以刘氏七世祖妣陈太君为原型的太四娘娘、三尊大佛、四大菩萨、与道教相关的阎王、及中国传统的武圣关公、医圣华佗等雕像，附近白云、横埠、汤沟的游客经常慕名而来。如今这里善男信女络绎不绝，香火旺盛，重现了往日的辉煌景象，成为了一处热闹非凡的宗教活动场所的地方名胜。