一、《梅里行(并序)》原文
句曲有延陵村，而无锡有梅里，皆先泰伯、先季子栖息地。予桐东乡石溪东则予祖国初所卜居，居后柳峰山，高千仞，俯瞯江流如带。石溪西岸则浮渡山，有三十六岩七十二洞之胜，为欧阳永叔听远禄公“因棋说法”处，去予居六七里。居之东十余里，为白云岩，怪石天开，绝非人境，为青化严说法处；岩有青鸟，闻钟磐声则出，惟飞鸣此岩，或间往来于浮渡，他有高崖深林，未尝一至也。
石溪自西北来，经浮渡南，绕予居，推为湖，湖二三十里，多荷花。居南隔溪，一峰卓入云表，与柳峰如宾主者，则拔茅也。予祖墓累累，曰“丁杨树”，曰“黄金坦”，曰“马埠”，曰“小嘴”，俱主柳峰，宾拔茅，惟花山近白云岩。拔茅东麓，与灵山西麓相为扼要，石溪行其中，仅容舟，则为乌金渡。过此，南泛石溪，又汇为巨湖，汪汪万顷，二三十里达双溪，又二三十里，直达大江。故予自石溪登舟，即可抵白门之吴会云。然乌金渡内如浮渡、白云、拔茅、灵山，各有古刹、乔木、佳泉、怪石，可供欣赏。而浮渡尚有晋人所种竹，要惟一叶，可以简讨。春日花深，夏渚荷绽，秋空雁到，冬夕雪深；或微雨初晴，明月挂树，兴会所至，一任徜徉。且九子翠叠东南，天柱迥标西南，时时在望，致足乐也。予祖好种树，树中尤好种梅。居西有园，古梅一株，亦数百年物也。先高祖皖山公自兵曹省亲憩此，适当上元之夜，有诗云“山中无火树，白雪映梅花”，予小子因以梅花名堂，而复多种梅于山陬水澹，因思亦可称“梅里”云。己卯冬日，同弘安祭墓来归，期族父老子弟为数日饮兹堂，殊欢，遂为《梅里行》云。
这是明末桐城东乡(今枞阳)人、文学家吴国琦于1639年冬天携长子吴弘安回家祭祖后写的一首诗并序。诗的大意，并不艰深，无非抒发对家乡和亲人的思念之情、与亲友欢聚的乐趣以及表达对亲人谆谆告诫之意。全诗共二十二句，可分为四部分：
1
写急切地思归之情。诗句开篇就道出一则常见的人情事理：常相聚在一起时，人容易彼此忘记，感情平淡，而长时间分别，却让人十分挂念，反而牵动着人的情意。睽，违隔、久别之意。于是，作者扬帆而行，趁着晓风，如同官员上朝一般，急切地想回到久别的家乡。在“以孝治天下”封建社会，回到家乡，回到祖居地，向祖宗尽孝，可能比大臣上朝治国更重要！
2
写久别的时间和原因，表达对亲情“见置”的追悔和对人生忠孝难以两全的慨叹。岁月如驰，诗人离别家乡已有五六年了。虽然追求到了自己世俗的理想，中了进士，做了官，出了名，身份高贵了，但亲情却在不知不觉中被放弃了。躭，沉湎，这里指作者长时间为功名所累；见置，被放弃。
3
写在家乡与亲人欢聚的情形。作者在家乡见到了亲人，见到了先祖种植的古梅。这里长幼有序，古风犹存，作者的灵魂如同找到归宿一般，十分愉悦。花当酒，雪映梅，他和亲人无须多言，只顾开怀畅饮，这是多么纯洁质朴的情怀！这欢聚的光阴总是让人倍感珍惜。昭穆，本指祖宗的灵位，这里指人们尊卑有序，十分和谐。
4
告诫后辈族人要耕读传家，身心并治；读书明德，俯仰无愧。谆谆之言，十分感人。如果我们把吴国琦的《梅里行(并序)》看作一幅枞阳山水横轴，这“梅园畅饮”无疑是画的灵魂，因为人物总是山水的重心。不过，我认为这首诗最有价值的是诗前的序文。这篇序文共有600多字，作者以文学家独有的视角，以丹青诗意为我们真实描绘出一幅四百年前枞阳山水风貌。全文点面结合，由近及远，虚实相生，尺幅千里，令人心旌摇荡，神驰万里。他首先以家乡石溪为轴心，画笔轻点，向四周发散：北边是柳峰山，南边是长江，西边有浮渡山，东边有白云岩。作者在介绍家乡独特的环境时，以极其简约的笔触，三言两语就十分明晰地勾勒出家乡山水之胜。柳峰山的高峻雄浑，长江的曲折柔美，浮渡山的哲学底蕴，白云岩的神话传说，无一不让人有身临其境之感。特别是对白云岩胜境及其神话传说，作者作了精心描绘。他说：“居之东十余里，为白云岩，怪石天开，绝非人境，为青化严说法处；岩有青鸟，闻钟磐声则出，惟飞鸣此岩，或间往来于浮渡，他有高崖深林，未尝一至也。”“青化严说法处”，它是白云岩洞之首，据典籍记载，宋高僧义青禅师住持浮山大华严寺时，以此岩洞为方丈室，禅扬佛法，今岩巔仍有宋石刻曰“青化严方丈”。“怪石天开”是吴国琦对白云岩奇异山水极凝练的概括。据98版《枞阳县志》记载：“白云岩奇峰林立，怪石罗列。著名的有双尖峰，如镂管写天；铁障峰，酷肖舟艇；绛霄峰，似排牙列戟；老人峰，如着古衣冠的道者策杖而行；火焰峰，似火炬燃空；还有金轮峰、佛髻峰、天鹅峰、宝鼎峰、抱龙峰等，各具神韵。怪石有钓石(又称姜太公钓鱼台)、兔石、驼石、偶来石，孤坐石、白虎石、神鼠过天桥、金龟攀壁等”。
