西湾居士
“鼓槌一打响叮咚,今晚我是说书人,都说在家靠父母,出外还靠朋友们。”
“看官也是江湖人,问我鼓上几根钉,天罡地煞梁山泊,听我鼓上说古今。”
咚咚咚、咚咚咚咚咚咚咚、咚……只听几声鼓响,随着唱腔,还有那清脆的竹制夹板声,鼓槌轻敲大鼓边沿声,相和着说书人的节奏,自从盘古开天地,三皇五帝到如今,上下五千年的中国历史人文,就这样从说书人的说唱中,就像一幅瑰丽的画卷,展现在眼前。通俗的方言,精炼的说词,说得声情并茂,听得如痴如迷。
我想,这种场景对于一个七零后的乡下人,那是一种鲜活的记忆。那萦绕于耳畔的鼓声,时常盘旋在脑际,带你走进那曾经熟悉的氛围当中,总是有种深刻的印象,总有种非常温暖的回味。
早在那个农村靠着一亩三分薄田,日出而作日落而息的年代,人们难得清闲的是在每年的年关前后,被乡下称作“打鼓书”的说书人,便准备一鼓一夹板的简单道具,支起三根竹子制作的鼓架子,开始了走村串巷鼓书说唱。
我对中国历史产生浓厚的兴趣,也许最主要原因还是来源于“鼓书”的说词。在那少不更事的时候,只要人家有鼓声传出,想方设法,也要挤到早已人头挤挤挨肩接踵的人群中听鼓书。记得,当年说书的大都来自邻县庐江、无为人,远道来此说书“讨生活”,也是要收费的。按照行内习惯,说书人一般在开场时,不主动收钱,先来个“书头子”,所谓“书头子”,类似于电视“肥皂剧”的“肥皂广告”,也就是诸如“五女拜寿”之类,相对说唱篇幅较短的小故事,一来是为了让村里有更多人听见鼓声,来此听书,二来让大家先“尝尝鲜”,等大家渐入佳境,听得入神时,说书人猛敲三声鼓,拱手作礼:“各位父老乡亲,老少爷们,感谢大家来捧场!在家靠父母,出门靠朋友,有钱的捧个钱场,没钱的捧个人场!”大人们一般都表示理解,五分一角地把钱递在东家大桌上,而我们小孩一听到收钱,或做鸟散状,跑出门外,或藏掖于大人屁股后,赖着就是不走,只等说书人“闲话少说,言归正传。”“花开两朵,各表一枝。”随着“咚咚咚”鼓响,《三国演义》《隋唐演义》《薛仁贵征东》《穆桂英挂帅》《岳飞传》等那些演义评书,说书人娓娓道来:
“各位老少爷们听端详,今天来说关云长,挥刀五关杀六将,过了黄河斩蔡阳”
“仁贵落难寒窑蹲,梦里白袍送将军,智谋好比诸葛亮,保家卫国盖世功”
“奸贼潘仁美,谗言害忠臣,幽州边关辽军在,还请杨家老太君,可怜啊,杨家大郎替了宋王死,二郎替了德芳亡,三郎阵前马踏于泥,四郎失落在番邦,五郎气死当和尚,六郎精忠报国,七郎乱箭穿心……”
因为没有剧本,现场说唱,全凭说书人对评书的记忆,要求用四言八句的韵味,说得朗朗上口,说书人滔滔不绝几分钟,就会不停打鼓,这样好有充分时间,在心里把词句组合。
那稍带卷舌的很有质感的口音,由于长期说书,导致略显沙哑的声调,把情节说得韵味十足,酣畅淋漓,引人入胜,令人有身临其境之感,说到精彩时,一个个听得是睁大眼睛,紧盯说书人,生怕少听一个字,说到伤心处,那也是轻声叹息,一片唏嘘。那情形,是现在电视剧里的动感画面,无法比拟的。记得某次,大伙全都聚精会神听得起劲时,说书人突然拉长声音唱道:
“东家大娘可听到?不得了不得了,灶壁后有人在撒尿,错把水桶当尿桶,赶快去看看是何人?”原来是由于屋内听众太多,走不出去,有人一时尿急,边听鼓书边把东家厨房水桶当做尿桶了。
说书人说得口干舌燥,中途也要稍作休息:
“各位乡亲稍停顿,等我喝杯茶水润喉咙,抽根香烟过过瘾,再拿鼓槌再追根。”
一部评书就这样,在说书人的现编现卖的说唱到深夜,等到“欲知后事如何,请听下回分解”的鼓声停下。毫无睡意的小孩们,带着意犹未尽的感觉,依依不舍地随着大人听众们,各自回家睡觉去了,当然,把听到的“鼓书”情节当做真的,沉浸其中,时常在梦里会与鼓书里人物相遇,骑上马,也和杨宗保一起驰骋沙场,阵前杀敌。直到读书后,学历史,读史记,才知道小时候,听到的“鼓书”情节,和真实的历史大相径庭,只是说书人临场发挥,随意编排,说得添枝加叶,绘声绘色,异常精彩。但在当年没有什么娱乐生活的乡下,人们在劳动之余,“鼓书”就成了唯一乐此不疲地能享受的文化大餐,读书不多的乡下人,谁会在乎这鼓书和真实历史的差别呢!
小时候的这种听鼓书的经历,随着历史的潮流,已经销声匿迹了。如今乡下,随着经济发展,电视电脑的普及,和快节奏的生活,人们都在习惯享受“快餐文化”了,那童年时代里的鼓书和鼓声已经远去,残存在记忆里的点滴,偶尔想起,仍很怀念儿时那悠闲的时光里“咚、咚、咚”鼓声!
稿件来源: 枞阳在线
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编辑: 蒋骁飞
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