西湾居士
“鼓槌一打响叮咚，今晚我是说书人，都说在家靠父母，出外还靠朋友们。”
“看官也是江湖人，问我鼓上几根钉，天罡地煞梁山泊，听我鼓上说古今。”
咚咚咚、咚咚咚咚咚咚咚、咚……只听几声鼓响，随着唱腔，还有那清脆的竹制夹板声，鼓槌轻敲大鼓边沿声，相和着说书人的节奏，自从盘古开天地，三皇五帝到如今，上下五千年的中国历史人文，就这样从说书人的说唱中，就像一幅瑰丽的画卷，展现在眼前。通俗的方言，精炼的说词，说得声情并茂，听得如痴如迷。
我想，这种场景对于一个七零后的乡下人，那是一种鲜活的记忆。那萦绕于耳畔的鼓声，时常盘旋在脑际，带你走进那曾经熟悉的氛围当中，总是有种深刻的印象，总有种非常温暖的回味。
早在那个农村靠着一亩三分薄田，日出而作日落而息的年代，人们难得清闲的是在每年的年关前后，被乡下称作“打鼓书”的说书人，便准备一鼓一夹板的简单道具，支起三根竹子制作的鼓架子，开始了走村串巷鼓书说唱。
我对中国历史产生浓厚的兴趣，也许最主要原因还是来源于“鼓书”的说词。在那少不更事的时候，只要人家有鼓声传出，想方设法，也要挤到早已人头挤挤挨肩接踵的人群中听鼓书。记得，当年说书的大都来自邻县庐江、无为人，远道来此说书“讨生活”，也是要收费的。按照行内习惯，说书人一般在开场时，不主动收钱，先来个“书头子”，所谓“书头子”，类似于电视“肥皂剧”的“肥皂广告”，也就是诸如“五女拜寿”之类，相对说唱篇幅较短的小故事，一来是为了让村里有更多人听见鼓声，来此听书，二来让大家先“尝尝鲜”，等大家渐入佳境，听得入神时，说书人猛敲三声鼓，拱手作礼：“各位父老乡亲，老少爷们，感谢大家来捧场！在家靠父母，出门靠朋友，有钱的捧个钱场，没钱的捧个人场！”大人们一般都表示理解，五分一角地把钱递在东家大桌上，而我们小孩一听到收钱，或做鸟散状，跑出门外，或藏掖于大人屁股后，赖着就是不走，只等说书人“闲话少说，言归正传。”“花开两朵，各表一枝。”随着“咚咚咚”鼓响，《三国演义》《隋唐演义》《薛仁贵征东》《穆桂英挂帅》《岳飞传》等那些演义评书，说书人娓娓道来：
“各位老少爷们听端详，今天来说关云长，挥刀五关杀六将，过了黄河斩蔡阳”
“仁贵落难寒窑蹲，梦里白袍送将军，智谋好比诸葛亮，保家卫国盖世功”
“奸贼潘仁美，谗言害忠臣，幽州边关辽军在，还请杨家老太君，可怜啊，杨家大郎替了宋王死，二郎替了德芳亡，三郎阵前马踏于泥，四郎失落在番邦，五郎气死当和尚，六郎精忠报国，七郎乱箭穿心……”
因为没有剧本，现场说唱，全凭说书人对评书的记忆，要求用四言八句的韵味，说得朗朗上口，说书人滔滔不绝几分钟，就会不停打鼓，这样好有充分时间，在心里把词句组合。
那稍带卷舌的很有质感的口音，由于长期说书，导致略显沙哑的声调，把情节说得韵味十足，酣畅淋漓，引人入胜，令人有身临其境之感，说到精彩时，一个个听得是睁大眼睛，紧盯说书人，生怕少听一个字，说到伤心处，那也是轻声叹息，一片唏嘘。那情形，是现在电视剧里的动感画面，无法比拟的。记得某次，大伙全都聚精会神听得起劲时，说书人突然拉长声音唱道：
“东家大娘可听到？不得了不得了，灶壁后有人在撒尿，错把水桶当尿桶，赶快去看看是何人？”原来是由于屋内听众太多，走不出去，有人一时尿急，边听鼓书边把东家厨房水桶当做尿桶了。
说书人说得口干舌燥，中途也要稍作休息：
“各位乡亲稍停顿，等我喝杯茶水润喉咙，抽根香烟过过瘾，再拿鼓槌再追根。”
一部评书就这样，在说书人的现编现卖的说唱到深夜，等到“欲知后事如何，请听下回分解”的鼓声停下。毫无睡意的小孩们，带着意犹未尽的感觉，依依不舍地随着大人听众们，各自回家睡觉去了，当然，把听到的“鼓书”情节当做真的，沉浸其中，时常在梦里会与鼓书里人物相遇，骑上马，也和杨宗保一起驰骋沙场，阵前杀敌。直到读书后，学历史，读史记，才知道小时候，听到的“鼓书”情节，和真实的历史大相径庭，只是说书人临场发挥，随意编排，说得添枝加叶，绘声绘色，异常精彩。但在当年没有什么娱乐生活的乡下，人们在劳动之余，“鼓书”就成了唯一乐此不疲地能享受的文化大餐，读书不多的乡下人，谁会在乎这鼓书和真实历史的差别呢！
小时候的这种听鼓书的经历，随着历史的潮流，已经销声匿迹了。如今乡下，随着经济发展，电视电脑的普及，和快节奏的生活，人们都在习惯享受“快餐文化”了，那童年时代里的鼓书和鼓声已经远去，残存在记忆里的点滴，偶尔想起，仍很怀念儿时那悠闲的时光里“咚、咚、咚”鼓声！
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稿件来源： 枞阳在线
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编辑： 蒋骁飞
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