男婚女嫁,古往今来莫不如此,但各地风俗的内涵又不尽相同。枞阳人文之乡,传统婚嫁之俗,虽不似今天的奢华、热烈,却也不失朴素、庄重与喜庆,一仪一礼无不别有意趣、寄寓良深。
男女到了二十左右,便有媒妁或望重者,负起“月老”之责,奔走于相关人家,牵线搭桥。谈婚论嫁时,家风厚道、人品纯正是至上条件。“门当户对”也是要权衡的,这样可以减少日后不必要的麻烦。若是男女两心相悦、两家俱各愿意,便选定吉日行交换“庚帖”之仪。“庚帖”用鲜艳红纸做成,纸样、规格、书写等都非常讲究,既显不俗,更表郑重。两家各写男女生辰八字于其上,以示年龄恰当,并附上表达意愿、等同诺言的话语。交换庚帖,由月老主持,男方必须要在择定吉日的中午十二点之前送达,取“日上”之旺意。男家自然要备定亲之仪,女子的回赠多为纳底布鞋、绣花缀底纱袜,以显女红之能。这在婚俗上叫“传庚”,两家都要请亲戚本家喝酒的,既示隆重,也是见证。
亲事既定,看过三五节之后,方可商酌婚嫁。这段时间重在进一步了解对方家风与人品。这样以后才把婚期提上日程。最后敲定的佳日良辰必须是偶数,带上二、四、六、八的数字最受欢迎,以求成双成对、佳偶天成、家道宏发等彩头。
其后便是忙碌的筹备,婚期前二日就要送“三朝”(到婚期为三天),备礼讲究更多。物品数量是要双数或带“半”字的,猪肉要有头有尾,鱼要鲤鱼一对,鸡要公母两只,衣服要“八套半”,就是给月老的谢礼也是“二斤半”(肉),寓意终生伴侣。糕饼必不可少,寓意团团圆圆、步步高升嘛!
最值得一提的是那些小物件——艾和柏枝,用锡纸、红线结为两束,意为两相爱惜,祈求多子多孙,这与文人讴歌的“椒房”有相同寓意吧。再有平包、尖包各二。平包为长方体,尖包为圆锥体,内装枣子、花生、麻球和云片糕等,外面通体红纸包裹。内物寓意明显,外观则象征女淑平心静气,男才脱颖而出。
就连扁担也有讲究,多用新竹,颜色黄,有黄金广进之意,两端要包裹红纸,让人想见从头红到尾。盛物的箩筐要贴上用红纸写成的寓意吉祥的八个字,什么“苏才郭福、姬子彭年”“百年好合、五世其昌”,内容繁多。此外,“百子桶”更是必不可少的,只是如今的“百子桶”形式有别罢了。
婚嫁之日,仪式最为隆重。男女两家,各请宾客自不必说。男方去女家迎娶时最有趣的是“隔门对”,规则是闺房有人递出上联,新郎对出,才可“发轿”。我们这里曾传有陈姓与庐江倪姓联姻,就有一联:“席上鲜鱼,鲜哉鲜矣”(女出),“倪家好女,好者好之”(男对)。这当然是文化之家才有的,文味盎然,与今天抛红包入洞房,趣味迥异了。
如果是文化欠缺家庭,可代之以俗语或其他游戏,以添喜气。女子出嫁是不忌讳哭的,一是不舍,二有“哭发”之意。出嫁的最后一个程序是梳头,新娘端坐簸箕中,由亲戚中有声望且能说会道的的女性,精心梳妆,并作颂歌祈福。仪式结束,由女姓家族中的兄或弟背到轿上,正式“发轿”。
而迎亲环节却是有禁忌的了,那就是,包括新娘在内的迎亲人员是不得走回头路的,其中深意是不用细说的。这些,与今天的走红地毯、着白婚纱意义有所不同了。
迎娶的男家更是热闹。新娘坐轿出嫁已相当久远了,上世纪五十年代后,多为步行,男家派出一姑娘一嫂子去“牵新人”(接引),行至男姓村庄,新人要经历“挖(砸)新人”的折磨,泥团、杂物一股脑儿倾泻而来,称为“杀娇气”,也有叫“挖发”的——这当然是陋习,如今早已没有了。
男家则要抛撒喜糖,以添喜气。
婚礼时,男家厅堂布置非常讲究,贺礼也多为红底印花布匹,称为“横披”,悬挂堂上,配以红联、红“囍”字,真是喜气四溢。悬挂横披是有规矩的,一般是尊不越组(单位、集体等)、亲不占友、姑(姑爷)不越舅。
新娘入洞房后,新郎要用秤杆揭去新人盖头,同时,由族中女性长者作歌说:“小小秤杆乌溜溜,我为新娘揭盖头。新娘床上坐,一年生一个。白胖小子怀中抱,幸福开心乐呵呵。”当然,歌词也是变化无穷的。接下来,新娘要与新郎同吃早已炖好的桂圆、枣子、花生、鸡蛋羹,寓意幸福团圆、早生贵子、甜甜蜜蜜。此后,新娘要去拜公婆,最要紧的是献上来时揣在胸口的糕,称为“焐心糕”,取婆媳心换心之意。一切安排妥当,酒宴开始,新人斟酒、闹洞房等花样百出,热闹非凡。
枞阳传统婚俗,礼仪看似繁琐,但细思其意,无不寄托着善良、朴素的美好期盼,也彰显着重视互敬互爱、尊老敬老的价值取向。
来源:文乡枞阳
稿件来源: 枞阳在线
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编辑: 蒋骁飞
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