自然界中，不是所有的河流都有自己心仪的名字，或用实力来凸现自己的名字，让这个名字成为一些人的记忆。
长河，围绕村庄的一条小河，和村庄一样不为人知。叫它“长河”，只是先民们的习惯叫法，因为它流过的小山也称“长山”。文明就是这样，一开始要有一个坐标，长山就是长河之水的坐标。当然，生活中许多习惯性的称呼就成了后来的地名，这样的地名理解起来简单，无须考证或被专家弄得云里雾里。
生活中，一些俗语浓重的称呼，因为有了自己的时间和历史，竟然无法再更换一个名字，这才有了科学定位之外的俗名，这些俗名反而成为了今天的风景或名片。诸如“长河”，它代表着千千万万个流经之地的语言，是当地人记忆中呼喊的一种方式，它对于其它地方或没有深远的影响，而在它所覆盖的区域内，却有着及其重要的意义，这就是生活的平庸与神奇之别。之于我，长河之水留存着我儿时的乡味，留存着我儿时的梦想，它的四季更替留存着我儿时的疑惑与惆怅。我是它的村民，也是它的记忆，更是它执子之手的信者。
长河，自村庄西北款款而来，忽然一个大转弯，环绕村庄流向东南，这道波光潋滟的弧，世代护佑着两岸的炊烟和青山，给予村庄上所有的生命以依赖和慰籍。
长河的第一滴水，源于西边的白崖寨，白崖寨是村庄目击四维能看到的最高处，那里一年中的大部分时间云雾缭绕，是人们无限遐想的远方。发源于此的河流却有两条，两条河在一个叫“徐布”的地方汇合，转而向东奔去，将这片土地的宁静与守候引向东方，最后汇入纯净的苍茫。
只要俗称“寨子”的地方，肯定与人类的生活足迹有关，白崖寨也是如此，它不仅有险峻的风光，也有沉重而又忧伤的昨天。
老人们说那是太平天国时留下的痕迹，与当时皖西北的三十六寨都是太平天国抵抗清兵的杰作。历史对于平凡的我们来说，似乎并没有什么真正意义上的警示，但每一次记忆都是幽深的，都是生活的一部分。
小时候，柴火是生活的必需品，作为家里的长子，我从十一岁时就开始上山打柴，那时最好的柴火都在离家几十里的深山老林，经常要一整天才能完成力所能及的任务。白崖寨就是我经常去的地方，记忆中，那儿还残留有石头砌成的墙，虽历经风雨，但整体保存比较完整。现在想来，这些历史对于一个打柴的少年，只是一个能相互转告的地名罢了。
站在长河的岸堤上，垂柳低垂，微风轻拂，满目绿色，让人倍觉空旷而又纠结。仰望天空，曾经的约定，仍旧静默于烟雨的印记；怅然回眸，曾经的荣耀，依然附身于四月的深远。自然界就是一部电影，那些寂寞的辽阔，永远荡漾着追寻者的脚步。人类的简史，虽然不断崛起和继续，却难以超越自我的梦影。
俯首倾听，河水似在轻声细语，特别是夏天，长河之水给予人们无限的快乐与想象。月出之初，那种静静的清凉，像沉默的词语，不断赞赏着生命的奔放。待夜阑林寂，还会有一些蛰伏的糗事直指婆娑的月影。每一个夏天，我就好像一首迷路的散文诗，面对憔悴而卑微的佳禾，跟随自己的心去完成农业的远方。
逐水而居，先人们的这种居住理念，也定格为了后辈的生活秩序和活动版图。依偎在长河岸边的村庄有十多个，村庄最初的记忆应该与明朝那些事儿有关。我居住的村庄处于长河的最末端，是长河与另一条河流的交汇处。彼时人们对河水的崇拜达到了极致，河流的发源地处于优势的顶端，所经之处，被渴望丰收的人们层层把守着，处于最末端的村庄，就会经常因为水致使梦想忧伤，甚至发生争执或武斗。一切源于当时生产力的迟滞，为了获取最低的生活保障，那些粗暴的过往就成了再平常不过的事情。
河流的去向决定了生存的方向，依水而居的群体之间的亲密度，是生命相处方式的重要参考，那缕和谐共生的质感之光，引领着我们积极寻找生活的希望。
长河之于母亲，以及与母亲一样守候的人们来说，与长江黄河并无区别，它是生命的另一种灿烂，它有着与村庄相关的虚构与守候。母亲是大家闺秀，为了心中那缕闲适的蔚蓝，她选择了精神的的仰望。
往事重现，回眸之处总是写满辛苦的文字。但当你面对憔悴的记忆时，乡村的诱惑尽寄予了烟雨的幽香，以及你无法回避的那种惊慌失措的当初。
母亲说，长河之水于她，不光是哲学意义上的存在，因为有关长河的所有故事，都有可能成为她生命的意义，或说是她生命中不可复制的语言，她的生命就在那里绽放，在那个晨曦轻柔和晚霞惆怅的村庄。
那片因有长河流过的土地，思念与辽阔让我又一次听到流水如梦的轰鸣，那是一曲相思的梅雨，也是一首情歌的清香。李春林
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编辑： 徐连祥
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