辛夷坞
王维木末芙蓉花,山中发红萼。涧户寂无人,纷纷开且落。我们这会要去的这个地方叫辛夷坞。坞是地势周围高中间凹的地方,感觉像个小盆地,这种地形山里到处都是,可辛夷坞还有个标志,就是开满了辛夷花。
辛夷花也不认识,王维的好友裴迪告诉你:况有辛夷花,色与芙蓉乱。说明它的花色很像荷花。王维还告诉你花枝的特点,就是花苞打在每根枝条的最末端,形状就像毛笔。
到这个地方干什么,看花开花落。
发红萼,就是花开了。生命开始要表达自己了,人用语言和才华表达自己,花就是木的语言和才华,就是木的绝世芳姿。花向季节表达,也向欣赏它的目光表达,可是这个地方“涧户寂无人”,花开在山涧里,开在一种叫坞的凹地里,没有人来欣赏花开。就是说花的语言没有被人听到,花的绝世之姿没有被人看到,但是花表达了,绽放了,天
地领略了它的大美。此花幽独。
王维告诉你,不仅要能看花开,也要能看花落。王维诗的重点是“纷纷开且落”,是花的生命的全过程。开也自得,落也自得;开也壮观,落也壮观。
很多诗人也都发现了落花的美,有时在表达美时,宁可用落花,而不用花开。桃花源是什么样的?是“芳草鲜美,落英缤纷”。这里的落花没有衰煞凄然的感觉,相反有飘逸炫美的效果。花开是静止的,花落是灵动的,你打开手机,落花会让满屏生辉。
王维在《鸟鸣涧》里也写到了落花“人闲桂花落,夜静春山空”,在《田园乐》里也有“花落家童未扫,莺啼山客犹眠”。王维的落花真美,哪有衰煞和凄凉,也只有通透智慧的生命,才能看到落花的美。想到泰戈尔的那句:“生如夏花之绚烂,死如秋叶之
静美。”也是一个通透唯美的生命,从生到死要的都是美。
王维在辋川常常看的就是这些小景,往小处看是聚光,能看得更真切,更深入。凝视一只白鹭、一片幽竹、一抹青苔、一树木芙蓉,看它们的自在,自己的生命也被潜移默化了。
江畔独步寻花
杜甫
黄四娘家花满蹊,千朵万朵压枝低。
留连戏蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼。
终于不必仓皇逃亡了,终于可以缓步寻芳了,就像当初在曲江那样。杜甫在成都江畔一个人漫步,目的是寻花——单纯的审美活动。
走着走着就到了黄四娘家门前,看来已不是第一次来了,不然不会叫出主人的姓名。说不定杜甫就是冲着这个门来的,到这里看到的是花的盛世。“满”、“千朵万朵”,用形容词与超大数量来诠释盛景,有时最好的形容是最朴素的语言。看来成都这个地方真可以避难,大唐在战乱中狼烟四起,这里却是鲜花着锦。杜甫的时空也暂时被隔出一片安适闲美,眼前是他的盛唐吗?
蹊,是小路。说明黄四娘家的花丛是有路径的,这样就保证了能向美景慢慢深入。其实种花之前先要设计几条曲径,然后再沿小径种草种花,闲居最想要的是花径,是缓步寻芳的美。
我自己的楼上也有一个园子,楼面是花砖铺砌,我在摆放花盆时,特意留了几条小径。闲时我就沿着这些小径看花,让欣赏的目光落在每一朵花上,只有这么行走着看,细细地看,才能感受到花和人的美好。
杜甫也有花径,“花径不曾缘客扫,蓬门今始为君开”,这是他《客至》诗里的句子。也可以看出杜甫的花径,向来是不扫的,看盛开,也看凋落,这才是有时光的花径。
黄四娘家的花把杜甫招来了,也把蝶和莺招来了。蝶的标志性动作是“戏”,莺的陶醉的声音是“娇”。时时舞,恰恰啼,是蝶与莺的配合,而这一切杜甫都懂。杜甫到黄四娘家的花径,寻的不仅是花,更是与万物间的这种默契与相惜。
抑或他也可以借着寻花,重温大唐盛世的余温。仇媛媛
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编辑: 徐连祥
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