南宋诗人陆游(1125—1210)《入蜀记》卷三(《渭南文集》卷四十五)里，有段名为《夹口江上望皖山》的文字：“二十七日，五鼓，大风自东北来……遂经皖口至赵屯，未朝食，已行百五十里，而风益大，乃泊夹中皖口……是日大风，至暮不止。登岸，行至夹口，观江中惊涛骇浪，虽钱塘八月之潮不过也。有一舟掀簸浪中，欲人夹者再三，不可得，几覆溺矣。号呼求救，久方能人。北望，正见皖山。太白《江上望皖公山》诗云‘巉绝称人意’，‘巉绝’二字，不刊之妙也。南唐
元宗南迁豫章，舟中望皖山，爱之，谓左右曰：‘此青峭数峰，何名？’答曰：‘舒州皖山。’时方新失淮南，伶人李家明侍侧，献诗曰：‘龙舟千里飏东风，汉武浔阳事正同。回首皖公山色好，日斜不到寿杯中。’元宗为悲愤欷歔。故王文公诗云：‘南狩皖山非故地，北师淮水失名王。’计其处，当去此不远也。”
这是乾道六年(1170)，陆游经过舒州皖口(今安庆怀宁一带)时的所见所闻。其时，金人入侵中原，南宋小朝廷已是朝不保夕。陆游此时溯江入蜀，在江上望皖山(天柱山)，一下子就想起了一则往事。当年，“南唐元宗南迁豫章，舟中望皖山”，元宗李璟一时兴起，问左右皖山何名，同船的李家明以诗相献，由元宗相比汉武帝拜岳，以皖山依旧，江山失色，隐喻南唐丢失江北十四州，惹得元宗唏嘘不已。如今，南宋也被铁蹄践踏，朝廷偏安一隅，眼前的一切正暗合南唐君臣行舟的一幕。陆游这段文字表达了他对南宋大好山河破碎的绝望与愤懑。
李家明，南唐中主李璟伶官。南唐泰和(今江西)人，据传其人诙谐滑稽，善讽谏。这首诗《全唐诗》也有收录，诗云：“龙舟轻飐锦帆风，正值宸游望
远空。回首皖公山色翠，影斜不到寿杯中。”这与陆游所记略有不同，但无论皖山是“山色好”还是“山色翠”，诗人都以“皖山”隐喻江山，让人触摸到亡国者“山河易主”的痛楚。
从陆游上述文字看，那次在皖口他没做过多的停留。他与潜山(时属舒州)的关系除了《夹口江上望皖山》，也无更多记载。有史为证的倒是其父陆宰(1088—1148)与潜山大有关系。陆宰字元钧，越州山阴(今浙江绍兴)人，陆佃之子。政和初至宣和五年(1111—1123)，为淮西提举常平官。宣和六年(1124)，迁淮南东路转运判官。后任京西路转运副使。靖康元年落职，绍兴元年，起知临安府。十八年卒。绍兴间，朝廷起秘阁，求天下遗书，首命绍兴府录宰家书，凡一万三千余卷。著作有《春秋后传补遗》等。陆宰任淮西提举常平有十余年之久，当时官署正在舒州治所。
宣和元年(1119)的一年秋天，陆宰巡行所属部域，到潜山三祖山顺便拜访山谷寺当时住持惟照长老。陆宰以前就非常欣赏惟照，认为他是“缁流之杰”(僧人中杰出人物)。只是不巧，他这次来访却正值惟照长老外出未归。于是他悻悻在墙上留下一首诗：“芙蓉已入双林寂，山谷今传佛祖衣。千里客来何所遇，夜堂人静雨霏霏。”诗写惟照长老之师道楷入寂后，惟照继承他的衣钵，来到山谷寺传授佛法；而自己前来寻访故人，却未能有遇。法堂寂静无人，堂外秋雨纷纷，让人有“霏霏”之思的惆怅。不久，惟照长老读到这首诗，很是感动，一气就和诗四首。其三曰：“千里客来何所遇，一念超然无去住。全身放下火中莲，谁能更为无生路。”一唱一和，算是为天柱山留下了一个美好诗话。
释惟照(1084-1128)，俗姓李，简州阳安(今四川简阳)人。住洪州宝峰。为青原下十二世，芙蓉楷禅师法嗣。幼师成都鹿苑清泰，年十九，剃染登具。后谒芙蓉于大洪。累年出领招提，还甘露、三祖寺。徽宗宣和四年(1122)，诏补江州圆通，弃去，复居泐潭。高宗建炎二年卒，年四十五。《嘉泰普灯录》卷五、《五灯会元》卷一四有传。
陆宰有诗话留在潜山，遍寻潜山历史文献，其子、南宋大诗人陆游却是没有。这很是让人不解。有人读陆游《登太平塔》一诗：“我从平地来，忽寄百尺巅。眼力与脚力，初不减少年。渐高山愈出，杳杳浮云烟。举手扪参旗，日月磨蚁旋。天风忽吹衣，便欲从此仙。且复下梯去，著书未终篇。”以潜山有座晋咸和年间建造的太平塔为凭，认为此诗写的是潜山太平塔。但陆游自己却把这首诗收在他的《剑南诗稿》一书。剑南是道名，治益州(今成都市)。这说明此诗是他入川时所作。复旦大学教授、著名学者韩结根先生考证说，《剑南诗稿校注》《陆游全集校注》两书均注明此诗淳熙四年八九月间，陆游作于邛州；《陆游年谱》把《登太平塔》也定为淳熙四年八月游邛州时作。总之，综合各方所说，陆游的《登太平塔》并非写潜山太平塔。潜阳子
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编辑： 徐连祥
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