对于旅行，我常常坚持一种固陋的观点：季节，以春、秋为宜，常思春游则清远，如品佳茗；秋行则萧散，如饮松醪。至于气候呢，晴好直使人浮躁不安，再好的游兴，也被骄阳无情地蒸发了；而雨后烟嶂迷离，宜仰观，宜俯察，发莫名的遐想，使人陡生云心，去体悟微妙的山水生命精神。
天遂我意，来大峡谷，正逢雨霁。天柱山方圆百数里，山中多奇峰危崖，尤以天柱一峰高出万仞，势如擎天之柱，位列九州名山。群山巍峨，绵延起伏，形成一道道深峡，如支支血脉，让大山充满着生命的活力，“大峡谷”就是这些血脉的主动脉。
峡谷有平湖，竹海，有曲径，断岩。南北三千余米，大小湫瀑重重叠叠，尤以通天瀑最胜。危崖千仞，承接高远之流，人立于瀑下，仰观长练，如见天河通泄，故名“通天”。
地质学解释天柱山形成的时间，往往以“亿”年来计算，天柱山的成因，据说是大别造山运动所致。自然界诸多现象以科学来解释，常常被奉为科律，坚信不二；但若以旅行论，游人的情思，如一味囿于科学，便会索然寡味。
例如在通天瀑前，就没有时空，没有纪元，只有神性。移用鬼斧神功的语境来联想眼前的壮美，似乎最契合造化神奇的特性。
充满神秘的无垠天宇之中，日月星辰至大无比；而人所能及的境地，如山川草木以至鸟兽虫鱼，同样高广而圣洁，不可昵近，只能远观，好让心底生出少许遐想来。此乃观照自然所生发的一种审美境域：美，不可接近，只可若即若离。如这通天之瀑。
通天瀑的源头，发自天柱山南坡千穴万溪，清流到此水聚湓涌，突然从高崖上跌落，散成千寻匹练，悬挂于绝壁。人，面对这高岩巨瀑，唯有卑躬致敬，刹那间，隐匿在心底那一点自傲竟荡然无存，慨叹小者如我，心卑而形秽，如同那飞瀑中溅出的一滴水珠。
通天瀑仿佛人中贤者，可望不可即。观其气象，无不生崇古之思，更有骇怖之念。在瀑下坐定，面对崇岩、清流，如从古贤问学，如闻謦欬。山风林泉，高致清远，置身其里，有浴沂舞雩之乐。转而听飞泉叩击断壁，如众簌吹万，奏《高山》《流水》，演《广陵散》曲，且曲曲连环。闻此妙演，思古之情油然而生。
寻思这通天之水发自何年？不可计算。天长日久，水凭其恒久之力销磨着岩石，跌宕顿挫，磨琢切磋，如时光炮制天地间有形的生命，在细软处洞见锋芒。巨大的石壁，被水洗炼成自然界形态各异的立体景观：若玉衡璇玑，若黻黼章绘；若彩云追月，若飞龙在天，若虎、豹，若猿、猴，若凤、雉，若牛、马。若棋枰，若琴台……你的想象力有多丰富，这泉下那奇奇怪怪的形貌就随即呈现在你眼前，万物散殊，一一幻化成诗。故曰：大自然是时空的雕刻大师，在自然界面前，人的聪明才智，何其肤浅。
季春雨后，通天瀑水源充沛。水，訇然作响，大峡谷从来就没有片刻的宁静。在瀑下，若仔细倾听，就会发现这落水的秘密，风吹，石阻，巨瀑飞落抗坠徐疾如五音：忽如松风徐来，忽如惊雷鸣夏；忽如虎啸，忽如猿啼，铮铮鸣鸣，疑是仙人手捧五弦，任山鬼尽情挥洒。辨听那亘古不变的咏叹调，时而欢乐、悲悯，时而低回、亢奋，如人生境遇，浮沉穷达，没人能够预设。
文友们散坐在潭前旷阔的岩石上，仿旧时名士游乐山林之姿，拍摄留影。俄尔山风吹起，前方的瀑流倏忽散为飞霰，旋即又凝成水滴，作喷珠跳玉之状，纷纷坠落深潭。此刻，你观照山林断涧，顿时陷入迷茫之境，这流泉瞬间即逝，山涧不作强留；而匹练易散，造化无心整理，任其逍遥。
同行的文友纷纷离去，我稍坐片刻，左顾右盼，见岩石如我来时一样岿然不动；水，一如我未来时的情势，如天河倾倒。水自有其“道”性，无悲无喜，无小我、大我，自远古奔来，一路欢歌，势不可挡，坚信一定能抵达希望的彼岸。噫！此非老子所说上善者若水？观瀑，与细微处竟悟出些理趣来。
而人又往往一叶障目兀自骄矜，如庄子所谓河伯者流，又岂可比得上这通天瀑不息的水呢！
在天柱山大峡谷，在通天瀑下，我羞惭于刚来时的浅陋。此刻，还敢大声地说，我像高瀑飞下的一滴水珠么？李国春
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编辑： 徐连祥
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