今夜因何梦红楼，宁为痴子不愿醒。月色温柔，榻上眉头微皱，光衰更迭，悲欢离合，愿借秋风悲凉，寄余离愁别绪。一部《红楼梦》，描绘了世间百态，道尽了人间沧桑，读罢掩卷，令我久久不能忘怀的还是三处：宝黛的性情、贾府的兴衰、女权的彰显。
花谢花飞花满天红消香断有谁怜
黛玉多愁善感，可谓“心较比干多一窍、病如西子胜三分”，也曾说：“如今把他(花)扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净？”今日心尽碎去，便又吟：“愿奴肋下生双翼，随花飞到天尽头。”她的情思最为出色，从元妃省亲时，她随笔作诗便可体现。她也最为单纯，她的娇嗔细语，处处裹挟着宝玉，对爱慕的人深有用心，还尽红颜泪；她身体娇弱，最是有一番柔美姿态：罥烟眉似蹙非蹙,含露目似泣非泣。美得如梦似幻，令人神魂颠倒。
她两回葬花，一回欢欣雀跃，一回美梦幻灭。与宝玉共读西厢，也曾念过：一生飘零流落，得个安稳去处，干净去了也罢；可一旦以为被宝玉冷落了，便浑浑噩噩，欲将自己的爱慕与心思随花葬了，独自归隐，却又舍不得宝玉，思来想去总得“携谁隐”是最好。
作为林黛玉的知己，贾宝玉对女儿家又有着独特的见解：“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。见了女儿，我便清爽，见了男子，便觉浊臭逼人。”细细品读，便可悟出一番道理。他鄙视那些为官做宰，生来只为沽名钓誉之人，却认为女子清净洁白，有钟灵毓秀之德。又有几句痴言：“被世间俗恶听了，便以野史为证，以俗传俗，以讹传讹，都认真了。”
这样看来，宝黛这一对都拥有着真挚的追求和性情，其情其景，真可谓神来之笔。
玉带林中挂金簪雪里埋
《红楼梦》里有里里外外四重世界，分别为《石头记》《风月宝鉴》《金陵十二钗》《红楼梦》当这个家族的女子死死散散之日，也就是大观园内秋风肃杀、静寂无声之时。在太虚幻境中，《金陵十二钗正册》有云：“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”镌刻着黛玉与宝钗二人的命运，正可谓是十分凄惨。有人说：“这暗示着林黛玉是在林中自缢，薛宝钗则冻死于冰雪。”想来，“玉带林”和“金簪”是指林黛玉与薛宝钗；可我却认为还有一解：“玉带林中挂”是指宝玉对黛玉的牵挂，而相比之下，“金簪雪里埋”就显得空空落落，暗示着宝玉对黛玉的无限爱意与最后对宝钗的冷落。宝黛钗三人的悲剧，既让人唏嘘，更蕴含着世家的兴衰。
元妃省亲其实也为贾家的衰亡作了铺垫，贾宝玉的纨绔，贾政的迂腐与其余人的阿谀奉承、尔虞我诈，使贾府的银子如流水般花去，暂不谈别的，光是为了迎接元春归来就用去了数万两银子，可谓盛极一时，为后文贾府被抄家后的贫寒埋下了伏笔。
贾府众人的离别悲欢、世家的盛极而衰，让读者如身临其境，深切体味到了世间百态和事物发展两面性的辩证规律。
满纸荒唐言一把心酸泪
作者自云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。”作者可谓是对女子颇有一番赞赏。借贾宝玉之口频频表达出类似于“谁说女子不如男？”“女孩儿未出嫁是颗无价宝珠”云云。可《红楼梦》中逝去的人有十八个，光是女子就占十六个！书中频繁揭示封建思想是如何剥夺这些或古灵精怪、或温婉可人、或雍容华贵、或垂垂老矣的女子们的生命，更加凸显了作者的不满与控诉。由此狠狠抨击了封建社会中的“男权主义”，提倡男女平等。这其中蕴含的批判性，在作者身处的那个时代，堪称难能可贵。
鲁迅曾言：“一本《红楼梦》，经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。”入红楼，见芙蓉泣露香兰笑，闻昆山玉碎凤凰叫。红楼一梦终尽，痴儿无奈惊醒，落得梦终人醒，早知原是梦，不做醒来人。对《红楼梦》的解读，见仁见智，我辈可引以为鉴的，应当是自己做一个真性情的人，在贾府的兴衰成败和对封建社会的批判继承上有所感悟。如此，则善莫大焉。
随可欣
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稿件来源： 安徽网
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编辑： 徐连祥
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