“世界读书日”前，有位年轻的文友来访。文友刚入职机关公务员，希望推荐一下从政方面的书。
从从业的角度讲，公务员也是一职业。职业涉及专业，入职一个部门，需要重新学习，弥补学校所修专业的不足，这就是“读书”。但公务员这一职业比较特殊，除了特定的专业技术性岗位，实际从事的“专业”非常泛化，“从业”也就被认为是“从政”。
美学大师朱光潜先生说过：如果大家仅为了升学、工作、金钱等功利性价值而读书，到后来，我们会越来越不爱读书，会只渴望成功，不愿意接受失败。新从政的文友当然“渴望成功”，这也是值得鼓励的。但是，是读《厚黑学》还是《资治通鉴》，那就值得斟酌了。
《厚黑学》是一本极易误读的书，甚至有不少读者，把庸俗层面的“厚黑学”衍生作品，误认为是李宗吾先生的《厚黑学》。林语堂先生说：“世间学说，每每误人，惟有李宗吾铁论《厚黑学》不会误人。”林语堂先生说的“不会误人”，指的是李宗吾先生的作品是史论，与庸俗的“厚黑学”有着云泥之别。
但是，李宗吾的《厚黑学》又是一种“报复性写作”。李宗吾是位才子，也是位学人，同样是位从政的官员。无论是洞熟历史还是前瞻时事，李宗吾作品中的批判性，都压倒了引领性，从而降低了史论的镜鉴意义。
司马光是位史学家，更重要的是位政治家，并且是位成功的政治家。《资治通鉴》既是史实，同样是史论。作为成功的政治家，司马光下笔时的站位极高，作者的政治智慧与既往的政治得失，在书中表现高度的融合。
《资治通鉴》是从周威烈王二十三年(前403)写起的，这就是作者独到的视角。这一年发生了什么？最重要的历史事件，就是韩、赵、魏三家分晋。韩、赵、魏三家灭掉晋国，进面瓜分晋国，本身存在一定的偶然性。但是，周威烈王承认了分晋事实，并将韩、赵、魏三家卿大夫升格为诸侯，这对历史进程的影响就是必然的了：周天子必将失去存在价值，春秋时代必将转向战国时代。这种起笔，是一种底线思维，也是一种前瞻性思维。
从政之路是漫长的，每一个从政者，都会面临着对未来的不可知。未来会发生什么，有些是偶然的，有些是必然的。可知与不可知，取决于历史发展必然性与偶然性的把握，这就需要《资治通鉴》式的镜鉴与启迪，而不是《厚黑学》式的揭露与批判。刘邦、项羽、曹操、刘备、孙权、司马懿等历史人物，将之成败得失归之“厚薄”与“黑白”是肤浅的，最深刻的理解仍在历史的必然与偶然。
但是，《资治通鉴》是传统社会的智慧，《厚黑学》也是这样。现代社会的到来，只有与时俱进的精神才是永恒的。就读书的目的而言，不外乎精神品格的塑造，智者思想的领略，并非神乎其技。现代社会与传统社会的从政者，价值观又是大相径庭的。所以，朱光潜先生又说：早点读一些不那么功利的书，比如文学、哲学、历史、小说，就能早点培养读书的乐趣。章宪法
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稿件来源： 安庆日报
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编辑： 徐连祥
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