“世界读书日”前,有位年轻的文友来访。文友刚入职机关公务员,希望推荐一下从政方面的书。
从从业的角度讲,公务员也是一职业。职业涉及专业,入职一个部门,需要重新学习,弥补学校所修专业的不足,这就是“读书”。但公务员这一职业比较特殊,除了特定的专业技术性岗位,实际从事的“专业”非常泛化,“从业”也就被认为是“从政”。
美学大师朱光潜先生说过:如果大家仅为了升学、工作、金钱等功利性价值而读书,到后来,我们会越来越不爱读书,会只渴望成功,不愿意接受失败。新从政的文友当然“渴望成功”,这也是值得鼓励的。但是,是读《厚黑学》还是《资治通鉴》,那就值得斟酌了。
《厚黑学》是一本极易误读的书,甚至有不少读者,把庸俗层面的“厚黑学”衍生作品,误认为是李宗吾先生的《厚黑学》。林语堂先生说:“世间学说,每每误人,惟有李宗吾铁论《厚黑学》不会误人。”林语堂先生说的“不会误人”,指的是李宗吾先生的作品是史论,与庸俗的“厚黑学”有着云泥之别。
但是,李宗吾的《厚黑学》又是一种“报复性写作”。李宗吾是位才子,也是位学人,同样是位从政的官员。无论是洞熟历史还是前瞻时事,李宗吾作品中的批判性,都压倒了引领性,从而降低了史论的镜鉴意义。
司马光是位史学家,更重要的是位政治家,并且是位成功的政治家。《资治通鉴》既是史实,同样是史论。作为成功的政治家,司马光下笔时的站位极高,作者的政治智慧与既往的政治得失,在书中表现高度的融合。
《资治通鉴》是从周威烈王二十三年(前403)写起的,这就是作者独到的视角。这一年发生了什么?最重要的历史事件,就是韩、赵、魏三家分晋。韩、赵、魏三家灭掉晋国,进面瓜分晋国,本身存在一定的偶然性。但是,周威烈王承认了分晋事实,并将韩、赵、魏三家卿大夫升格为诸侯,这对历史进程的影响就是必然的了:周天子必将失去存在价值,春秋时代必将转向战国时代。这种起笔,是一种底线思维,也是一种前瞻性思维。
从政之路是漫长的,每一个从政者,都会面临着对未来的不可知。未来会发生什么,有些是偶然的,有些是必然的。可知与不可知,取决于历史发展必然性与偶然性的把握,这就需要《资治通鉴》式的镜鉴与启迪,而不是《厚黑学》式的揭露与批判。刘邦、项羽、曹操、刘备、孙权、司马懿等历史人物,将之成败得失归之“厚薄”与“黑白”是肤浅的,最深刻的理解仍在历史的必然与偶然。
但是,《资治通鉴》是传统社会的智慧,《厚黑学》也是这样。现代社会的到来,只有与时俱进的精神才是永恒的。就读书的目的而言,不外乎精神品格的塑造,智者思想的领略,并非神乎其技。现代社会与传统社会的从政者,价值观又是大相径庭的。所以,朱光潜先生又说:早点读一些不那么功利的书,比如文学、哲学、历史、小说,就能早点培养读书的乐趣。章宪法
稿件来源: 安庆日报
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编辑: 徐连祥
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