惜字如金-尊龙凯时app

　　近日去江西婺源县篁岭老街，在竹山书院门前，看见一座古色古香的焚烧字纸的砖炉，上写“敬惜字纸”四个隶书字。让我对“惜字如金”有新的认知。
　　从前，人们认为：写过字的纸张是不能随意丢弃的，因而专门修建了供焚烧纸张的塔。全国不少地方都有，叫敬字塔，也有叫敬圣亭、惜字宫或喜佛塔的。对带有文字的纸张，不随意丢弃让人踩踏，而是进行焚烧，这是一种古老的风俗，进而表达了对文化的尊重。古训：“敬字如敬圣，惜字如惜金。”
　　在中国传统文化中，“敬惜字纸”是一种美德，也是一种文化的传承与坚守，一种文化的自信与自觉。
　　《淮南子·本经训》记载：“昔者仓颉作书而天雨粟、鬼夜哭。”人们或许会问：汉字的产生，为何会使得“天雨粟，鬼夜哭”呢？
　　唐代的张彦远（818-907年）解释说：那是因为有了汉字之后，“造化不能藏其密，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。”用现在的话来说，“天雨粟”意味着中华民族因为有了文字，变得更聪明，思想更开阔，生产能力、创造能力大大增强；“鬼夜哭”寓意汉字的产生真正揭开了天地的奥秘，使中华民族智慧增强，鬼神从此难以主宰人类的命运了，因此只能在黑夜里哭泣。
　　汉字发明影响深远，它是人类文明混沌初开的标志，从此人类智若神明，甚至令天地、鬼神感到恐慌。不是吗？中华文明上下五千年，中国有文字记载的历史是从商朝开始，距今约有3000年。
　　我国历来有“惜字”的传统习俗。据荷兰汉学家高延记载：清末，中国每一条街巷都专设收集字纸的篮子，篮子上贴着一张红纸，上书“敬惜字纸”。普通老百姓都有随手捡拾字纸的习俗，收集的字纸郑重焚烧。
　　晚清的《申报》，在1904年10月12日这一天，“羊城杂录”栏目刊发了一条简讯：“西关巡警第五局查得通心街某店主专收字纸作还魂纸，遂执送北正局枷责示惩。”这则消息，现在看来显然有失偏颇，涉嫌乱用刑法，但从另一个侧面告诫人们：对文字要存敬畏之心。
　　明清时期，惜字敬字，蔚然成风。在书院、文昌庙以及文人雅士聚居的场所，人们建造了大量的惜字亭。时至今日，在安徽岳西、江西万载等地还留有惜字亭，它们见证了中华民族“惜字”的文化传统，反映着人们建造和使用它们的初衷——尊重文化、传承文明。
　　尽管旧社会人们识字率不高，但官府和民间都愿意尽力维护“敬惜字纸”的传统，这也是中华民族尊重文字、崇尚文化的价值追求的体现。
　　从前，母亲在昏黄的油灯下做针线活，她告诉我：不得将字纸剪成鞋样，不得以字纸擦拭污秽，不得以脏手翻阅书籍。父母也常告诫，“今生不爱惜字纸，来世就会成瞎子”“孝父母、慎嫁娶、勤读书”等，朴素的惜字情怀镌刻在记忆中。
　　推而广之，联想到我们的广大作者，要对文字常怀敬畏之心。写文章更是要“惜字如金”，要敬畏文字，多出精品，少制造文字垃圾。
　　古人“惜字”传统还有一些无形印迹，表现为文字使用上敬惜字句的传统——严谨运用，要言不烦。古人的炼字佳话体现的就是“惜字”，如“语不惊人死不休”“两句三年得，一吟双泪流”“落笔惊风雨，诗成泣鬼神”等。也让我们从中体会到“惜字”的文化传统。
　　“惜字”文化传统还让我们反思现代文风问题，惜字如金，改进文风。把讲短话、讲实话、讲新话的文风，贯彻到我们日常的语言文字中去。文风改进也唤起民众对文字的敬畏之心。字斟句酌地使用文字，言之有物，富有新意，鲜明朴实，才是当下倡导的文风。